장거정

계(癸)수는 비와 이슬의 물로 만물을 적셔 기름을 상징하며, 연주와 월주에 식신과 편인이 드러나 있습니다. 장거정의 「만력신정」을 돌아보면, 일조편법(一條鞭法)과 고성법(考成法)으로 제도를 설계해 국가 재정과 민생을 길러낸 것은 바로 「식신토수(食神吐秀)」의 책략적 표현 그대로입니다. 편인은 권모와 수단을 상징하니, 풍보(馮保)와 손잡고 「위엄과 권력으로 섭정한」 것으로 볼 수 있습니다.

금과 수가 모두 왕성하고 금이 수를 생하니, 사람을 알아보고 적재적소에 쓴 것(척계광에게 계진을 지키게 하고, 이성량(李成梁)에게 요동을 맡기고, 반계순(潘季馴)에게 치수를 맡김)은 「인성」이 일간을 생하는 것의 주석이라 하겠습니다. 그러나 수가 왕성한데 이를 제어할 토가 없으니, 사후에 가산을 몰수당하고 시호를 박탈당했으며 개혁이 모두 폐지된 것은 「수가 많은데 제어가 없어 범람하면 거두기 어렵다」는 관점에서 사후적으로 살펴볼 수 있습니다.

이는 삼주(三柱) 차원의 문화적 회고이며, 숙명론적 단정을 하지 않습니다.