왕부지

경(庚)금은 도끼의 금으로 강하고 날카로움과 비판을 상징하며, 연주와 월주에 정인과 상관이 드러나 있습니다. 형양 선산(船山)에 은거하며 저술한 왕부지의 생애를 돌아보면, 『독통감론(讀通鑑論)』과 『송론(宋論)』의 사론(史論)의 칼끝, 「육경이 나에게 새로운 면모를 열라 한다」는 선언은 바로 「상관」이 옛 학설에 반기를 드는 것, 그리고 금의 예리함 그대로입니다. 정인은 학문의 두터움을 상징하니, 『장자정몽주(張子正蒙注)』의 독실함으로 볼 수 있습니다.

토가 세 번 나타나 무겁고 금을 생하니, 그의 소박한 유물론(「기일원론(氣一元論)」)의 사상 체계는 「흙이 두터우면 금이 단단하다」는 구조의 사후적 주석이라 하겠습니다. 삼주에 화가 없으니, 그의 학설이 생전에는 적막했다가 사후 백 년이 지나서야 빛을 본 것은 「보검이 상자 속에 감춰져 있었다」는 관점으로 볼 수 있습니다.

이는 삼주(三柱) 차원의 문화적 회고이며, 숙명론적 단정을 하지 않습니다.