胎是什么意思

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胎是什么

胎是"十二长生"的第十一个阶段，指五行之气受气成形、新的生机开始孕育的状态。排法上阳干顺行、阴干逆行：以甲木为例，甲长生在亥，从亥起顺数，亥长生、子沐浴、丑冠带、寅临官、卯帝旺、辰衰、巳病、午死、未墓、申绝，数到第十一位酉即为胎。阴干乙木长生在午，从午起逆数，第十一位申为胎。也就是说，甲木日主见酉、乙木日主见申，即为日主行运至"胎"地。

"胎"的取象是受气成形：如同种子在土中受气萌动，新的生机开始孕育，但尚未成形长大。它处在绝（第十位）与养（第十二位）之间：向前承接气机的断绝转化，向后开启成形抚育。传统上看日主旺衰时，"胎"被视为五行之气初萌、根基未稳的位置，强弱判断要结合月令与全局，不可单凭一个阶段下结论。

十二长生的完整次序与「阳顺阴逆」之说，见于《三命通会》卷二·论五行旺相休囚死并寄生十二宫与《子平真诠》论阴阳生死，原文见本页「古籍出处」。本站"十二长生查询"工具采用阳干顺行、阴干逆行的排法，可查出四柱天干各自所处的阶段。

"胎"只用于描述五行之气强弱变化的一个环节，是看日主旺衰的辅助概念之一。本页只介绍阶段含义、查法与古籍说法，不据此作任何推断。

古籍出处

五行寄生十二宫：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环无端，周而复始。

出处：《三命通会》卷二·论五行旺相休囚死并寄生十二宫

白话：十二长生的次序是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，循环往复。

《三命提要》云：……二曰受胎，天地气交，氤氲造物，其物在地中萌芽，始有其气，如人受父母之气也。

出处：《三命通会》卷二·论五行旺相休囚死并寄生十二宫，引《三命提要》

白话：胎（受胎）是天地之气相交、万物在地中萌芽，开始有了气，如同人禀受父母之气。甲木胎在酉，乙木胎在申。

阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。

出处：《子平真诠》论阴阳生死

白话：阳干顺行、阴干逆行，所以同一五行的阴阳两干，十二长生落点不同。

（引文已与墨柱书库所藏底本逐字核对。）